Forstå hva forbrukerisme er, opprinnelsen til gjeldende forbrukerpraksis og noen måter å prøve å endre dem på
Behovet for en endring i holdningen til mennesket til planeten er en advarsel som i dag presenterer seg i de mest forskjellige formatene. Forskning, nyheter, konferanser eller til og med vanlige samtaler vekker konstant oppmerksomhet mot den akselererte miljøforringelsen. Selv om diskusjonen om global oppvarming eller drivhuseffekten er kontroversiell, ser det ut til at samfunnet som helhet har forstått eller er klar over debatten. Men i så fall, hvorfor skjer denne holdningsendringen ofte i så sakte tempo?
Kanskje svaret på et slikt spørsmål kan bli funnet i oss selv. Det er ikke nok å isolere skylden for store selskaper som bruker ikke-fornybare energikilder, mishandling av dyr eller miljøet. For at en endring skal finne sted på toppen av pyramiden, er det viktig at en endring finner sted på basen som er ansvarlig for forbruket: vi alle. Hvis kritikken ikke når forbruk, er bevisstheten ikke fullstendig.
I denne sammenheng er det viktig å forstå at menneskelige holdninger utløser forskjellige bivirkninger til naturen for å utvikle et bevisst forbruk. Å forstå at denne ikke-bærekraftige forbrukspraksisen, som i dag virker så naturlig, har opprinnelse og konsepter, kan imidlertid være enda mer effektiv når det gjelder å belyse forskjellen mellom reelle og innebygde behov.
Opprinnelse til forbruk
Forbruk har sin opprinnelse knyttet til implementeringen av dagens produksjonsmodell. På grunn av teknologiske fremskritt oppsto markedsøkonomien på 1800-tallet. Samfunnet med masseproduksjon og forbruk ble bare spredt og utviklet i det 20. århundre. Med den første verdenskrig vokste den industrielle produksjonen i serie - hovedsakelig av krigsgjenstander - både i teknikk og i markedet. Dermed led den industrielle produksjonen av andre produkter og forbruksvarer den samme økningen i omfanget av produksjonen.
Imidlertid, med krisen i 1929, ble det innsett at bare å investere i produksjon av varer ikke ville være nok, det vil si at det også var nødvendig å skape en etterspørsel i tillegg til grunnleggende behov. Kommunikasjonsindustrien, som gikk raskt i denne perioden, begynte å samarbeide for dette formålet. Siden kommunikasjon er et uttrykk og en del av kultur, påvirket industrien i dette området organisasjonsmåtene og sosial tenkning.
I tillegg, etter andre verdenskrig, utviklet teoriene om "menneskelig kapital" som behandler individet som en komponent i produksjonssystemet. Dermed projiseres hver person inn i det sosiale systemet som arbeidstaker og potensiell forbruker. Konseptet med massekultur kommer fra denne logikken til en kultur forvandlet til en vare. Til tross for ideen om at kulturindustrien utvidet tilgangen til kultur, var veien absolutt motsatt. Denne bransjen har trivialisert kulturell dannelse til fordel for å skape et produkt som raskt blir assimilert og konsumert.
Forbruk, reklame og kultur
I tillegg til modellene til produksjonssystemet, hva annet får oss til å konsumere? Hva er motivasjonene bak forbruket av varer og tjenester? Ifølge Paulo Francisco Mantello fyller forbruket et tomrom som er iboende i mennesket. I denne forstand ville kapitalismen og forbrukersamfunnet bare utnytte dette "ønsket om å ønske". Annonsering spiller også en grunnleggende rolle fordi det fungerer for å gi mening om forbruk.
Med den kalde krigen nådde teknologiske nivåer nivåer som man aldri hadde forestilt seg, og media ble globale. Med slutten av denne konflikten begynner debatter om globalisering. Det var en globalisering av den kapitalistiske produksjonsmåten, og et verdens sivilsamfunn ble opprettet, i det minste i teorien. I dette sivile samfunn standardiserer kulturindustrien forbruk og tankemodeller. Den kulturelle heterogeniteten som ligger i menneskelig mangfold i kulturindustrien er en sammenhengende heterogenitet der identitetsfaktoren er forbruk og integrasjonsfaktoren er markedet.
Med ordene til Sérgio Campos Gonçalves: ”Dermed går mennesket, uten å innse det, ofte som en del av en maskin (forbrukersamfunnet) hvis driftslogikk han ikke forstår, og som er hans skapelse. Denne maskinen begynner å gjenskape mennesket. "
Når forbrukersamfunnet konsoliderer seg, ender det ofte med at kulturen blir bagatellisert for raskt forbruk. Denne prosessen favoriseres av kommunikasjonsindustrien gjennom reklame for å skape en ikke-viktig etterspørsel i samfunnet. Nivået og livsstilen basert på forbruk antar en karakter av kulturell identitet og forbrukerisme begynner å diktere mer intenst sosiale forhold.
Bærekraftig og bevisst forbruk
Med fremveksten av miljøspørsmål og forbrukerismens tilknytning til avfall har nye trender dukket opp i samfunnet. Bærekraft, så vel som bevissthet, er en del av folks tenkning, og forbrukerne har en tendens til ikke lenger å underordne seg markedsregler.
Bærekraftig forbruk og grønt forbruk retter oppmerksomhet mot ny praksis som er i motsetning til øyeblikkelig forbruk. Barnekonsumisme blir sett på som en retning i strid med bærekraft, og tiltak blir nå tatt på dette kravet.
Likevel påvirker ikke disse trendene hele samfunnet likt, siden prisene på grønne produkter ofte ikke er tilgjengelige for alle. Imidlertid, hvis det er en endring i etterspørselen, på en eller annen måte, vil tilbudet måtte møte den, og dette problemet kan være en av de som det bør jobbes med for generell bevissthet.
Noen brede eller isolerte bevegelser fungerte til fordel for dette tankeforbruket. I tillegg til bruddet med produksjonsmetoden vi er vant til, krever arbeid større bevissthet. Et eksempel på dette er videoen produsert av Gary Turk.
